蓝羽：今天从万宁桥到东来顺，这一路找寻了很多过往关于北京的回忆，您是什么时候真正觉得成为北京人了？

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

美国政治评论家小威廉·F·巴克利对《女鼓手》的评价已经把间谍小说中的忠诚与背叛、真实与虚构、正义与非正义等关键类型要素阐述得淋漓尽致。

饰演商王殷寿的费翔也出镜马术动作特辑分享了训练和拍摄感受。电影里的殷寿作为领袖，费翔的黑?必须是所有拍摄马匹中最高大威猛的，剧组特意给他安排了肩高达到一米八二的大黑。据悉，除了保持日常训练，费翔有时还会在晚上带切好的苹果去看望大黑，跟它说话培养感情。最终，费翔和大黑配合完成了冀州城战争戏中殷寿纵马起扬、站定在队列前的炫酷镜头，拍摄效果令费翔感慨：“我这辈子从来没想到过，我会有这样的镜头在电影中。”

似乎不用多加掩饰，就能从张国强的表演中看出他那副老实人的模样，尤其是与家人坐在一起时，典型的“妻管严”模样。

锦裳玉衣，践行衣以载道，用国风服装讲故事。本次展演服饰以“十二花神”为主题，旨在通过展现花神12种独特的美丽形态，让每位穿上服装的人都能从内心绽放出属于自己独有的魅力，以多元的美学价值观为旗帜，认同每个孩子都有其独特之处，只要发现并发挥自己所擅长的独特魅力，千姿百态的花朵皆能绽放绚烂之美。